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弘一法师:怎样把字写到没有烟火气

艺道书院2018-06-25 15:00:18

李叔同(1880~1942),出家前,天赋异禀、才华横溢的他就已在戏剧、绘画、书法、音乐、诗词等艺术领域享有了极高的声望。1918年出家后,他又成一位精进勤修、持律严谨的弘一法师,用他的『戒行』思想影响、感化了一代又一代人。

艺道讲堂|弘一书法“身”字讲解

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具足大悲心(1929)

临魏灵藏造像(早年)

这是李叔同写的《魏灵藏造像》,来,比一比:

怎么样,像不像?

再来看一张《张猛龙碑》:

临张猛龙碑(早年)

除此之外,李叔同出家前还临摹过《石鼓文》《峄山刻石》《天发神谶碑》等一系列的魏碑造像,包括唐宋名书家的各种墨迹,可以说样样都有,学什么像什么!

曾一度在上海的《太平洋报·画报》霸屏,画报成了李叔同的个人书法连载。可以说是融会了古今,兼用了方圆。

卫生金镜四条屏(约1897)

篆书,学邓石如,笔力健劲,气势沉着。

隶书四条屏(临杨岘,1899)

隶书,学杨岘,方圆兼用,方笔棱峭,圆笔轻细。

复归于婴儿(1900年前后)

春鸿明月八言联

一剪梅词半首

大字楷书,线条粗重方硬,结体茂密开张,北碑之风跃然纸上。

致徐耀廷札(1896)

节录王次回问答词卷(1899)

行书,学的是苏轼黄庭坚,苏的宽扁结体,黄的开张用笔,也是学了个十足十。

姜母强太夫人墓志铭(1918)

这是“俗书”时代的“绝笔”,明显受到了钟繇、二王的影响。

李叔同出家后,就变成了弘一,一个虔诚的苦行僧,一位律宗的大拿!他的书法,也开始一步步磨掉了锋芒,洗净了铅华。

一法万缘五言联(1919)

即今若觅七言联(1921)

佛号与莲池大師偈语(1922)

这五年多(1918年秋—1923年),弘一还没有走出“俗书”路子,北碑还是他书法的核心,《张猛龙碑》碑阴书法,帖学中的圆笔的运用,让北碑方笔的刚猛,慢慢减轻。

佛号与慈照宗主法语

元妙叶禅师《十大碍行》(1927)

这四年(1924—1927),弘一在印光的启发下,借鉴魏晋小楷,北碑风气终于被彻底打破,楷书新风格开始悄然形成:平静、沉稳而恬淡。不过,这只是正经创作的时候,写给朋友的信札可不是。

致某居士

致刘质平

笔飞墨舞,轻松自如,在佛门敛去的艺术家气质,表露无疑。

佛号(1930)

一即文随七言联(1931)

广大清净七言联(1932)

这一个五年(1928—1932),变法,探索,终于早期的“弘一体”成形了。面目虽已清晰,却还左右摇摆。有时刚性犹在,有时一味恬静。

如来普贤八言联(1933)

佛号(1934)

《咏净峰寺》诗(1935)

华严宗大法师名号(1936)

极乐世界阿弥陀佛(1937)

念佛救国六言联(1938)

一心平等五言联(1939)

闽南佛法四言联(1940)

灵峰(蕅益)大师警训(1941)

常获恒涂五言联(1942)

这十年(1933—1942),弘一书法成熟了,烟火气一步步褪去,慢慢写出了佛系的自我。即使有,也只是丰腴到疏瘦的渐变。

遗嘱(1942)

悲欣交集——绝笔(1942)

临终前的最后几天,弘一彻底放下了身心,看清了自己一生的“觉”与“空”,悲欣交集,返璞归真。


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艺术欣赏

郭关道长:生于湖南,画家,古琴家,道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、斫琴等领域;晓音律、幼随祖父习琴、喜操《幽兰》《广陵散》;二零零六年闭关参禅一年,出关后系统研习中观、唯识学,画风大变;二零一三年修道,通斋醮科仪;其曾就学于人民大学,宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、加拿大、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”,长年展示郭关作品数百件。




《湘江怨》  郭关道长演奏,自斫琴