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凤山故事之二:五月五来母樟谒

映山红红四方2018-06-25 20:23:15

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五月五来樟母谒

从陈祖祠出来,沿着弯曲的水泥小道走到清溪河边,看到一群群男女老少来来往往,有的挑着箩子,有的提着香纸祭品,沿着河边涌向村头。前面传来阵阵的鞭炮声,绿树上空飘浮着淡淡的烟雾。小编问身旁的凤山村陈氏理事会副会长陈才武,陈才武说,今天是五月五,是凤山村独特的民俗,一个重要的节日——母樟节。小编第一次听说有“樟节”,对此立刻产生了深厚的兴趣,想一睹为快。

古樟树龄五百岁

武带领小编来到一棵冠盖如云巨大的樟树下。但见高三米的樟树头十分粗壮硕短,上分开四杈,一杈横生十几米,末端朝地部分已然干枯,朝上部分树皮隆起,生出若干小枝丫,正茁壮生长;一杈倾斜伸向河边,一杈则向上,不断开出无数个分杈散漫于空中;一杈已被锯断,中间有个枯洞,枯洞里长出一棵细小的植物,想必也是樟类。

陈才武找来一条皮尺量了树围为7.8米,这个树围应该和沈郎樟相近了;樟高估计在30米以上;枝叶在蓝天摇曳,树冠荫蔽近一亩的地面。树头钉着一块“福建省古树名木保护牌”,牌上记载:树龄500。

陈才提讲述:凤山村原是个冲积地,清溪河蜿蜒而过,汛期河水暴涨,经常冲坏河岸,浸没农田,因而陈氏祖先在河岸边种上很多的樟树,用以固沙培土,保护河堤和农田。上世纪五十年代时,尚有上百棵樟树保留着,然而在大跃进年代,将樟树砍伐殆尽,现存的这株大樟树,是当时驻村工作的纪大明先生力保,才得以生存下来。

关于樟树,流传着一个美丽的传说:清福宫往下二百米处的路边,原有一棵硕大的樟树,树头空洞可摆下一张床,人们称之为“樟义父”。相传,上世纪初,这棵樟树突然不长叶子,历时三年,原来樟树已成精变人了,到广东某县做了三年的县令,他公正廉明,把当地治理得井井有条。辞官后,当地百姓为了感谢他,特地派人来凤山寻找“樟树先生”,但凤山并没有名“樟树”之人。广东人见到这棵大樟树,似乎有些明白了,于是对着樟树进行祭拜。结果,当年这棵樟树又长出新叶子,郁郁葱葱。人们都说,樟树又回来了。

樟树竟可公母推

庄宝珠

小编对“樟节”提出质疑:既然是樟,那么这棵樟树应该是母的了,那如何区分公樟和母樟呢,小编百思不得其解。

这时,樟树旁一个食杂店的女老板庄宝妹说:“我在此开店十几年,经常有老人家在店里聊天。有一个老人曾说过,这棵樟树肯定是母的,因为树头短,开杈多。而公的就不一样,是一根直直向上长。”

听庄老板这么一说,小编觉得颇有道理,于是走到樟树底下,对其性别进行仔细分辨、认真推究。这棵樟树果然枝杈多,四下散开,活象女人头上的秀发,还不断散发出淡淡的清香,俨然是一个美女樟。以这个为标准,不难想象,“县令樟”应该是挺拔傲立、扶摇直上了。

母樟救童几多回

当地流传着很多神樟救童的故事,凤山村人已将其视为儿童保护树神。

相传,很久很多以前,有一对年青夫妇在田里割稻插秧,八岁的儿子在樟树下玩耍。突然乌云密布,天要降暴雨了,夫妇只想着家里晒在谷架上的谷子要被雨淋湿,赶回家抢收谷子。收完谷子后才记起儿子还在河边。但这时暴雨已下,洪水已淹没了河边小路。夫妻拼命趟到樟树下,哭喊着儿子的名字,不见儿子的身影,也没听到回应,只怕已遭遇不测了。绝望之际,夫妇发现樟树一枝丫垂到洪水中,枝上有黑呼呼的东西,把枝丫拉近一看,原来是儿子双手紧紧抱住樟枝,避免了被洪水沖走,但已经奄奄一息了,是樟树救了孩子一命。此后,年青夫妻为了感谢樟树的救命之恩,每年都会买些果品,带着孩子到樟树下进行祭拜。

有个五岁女孩突然发了高烧,请来附近有名的郎中看病,仍高烧不退,昏迷不醒,父母心急如焚。族中有人指点,不如带点纸香,请神樟保佑。于是女孩的父母在樟树下点香烧纸,一番许愿、一番膜拜,然后将纸灰带土和着水让女孩喝下,女孩竟然神奇般地退烧了。神樟救人的故事一传百,百传千,神樟远近闻名,孩子一有生病疼痛,都会来母樟进行祭拜。慢慢的,形成了拜母樟的风俗习惯。

命带弓箭孤煞催

据了解,来拜樟的涉及到几下三类人:

第一类卸弓箭,这类人主要是命中带弓、带箭,或弓箭双带。命带弓箭通常是指16岁前的孩子命理中克六亲的凶兆。弓箭属凶器,是婴儿托生时带来的;也就是说你祖先为了保有这个孩子,在投胎时给他戴上的弓箭,这个弓箭要卸掉,不然会伤到亲人。判断某人是否命带弓箭,有命理学上的口诀:酉、戌、辰时春不旺;未、卯、子时夏中亡;寅、午、丑时秋并忌;冬季亥、申、巳为殃。即:寅、卯、辰月出生,时柱为丁酉、丙戌、庚辰;巳、午、未月出生,时柱为乙未、丁卯、甲子;申、酉、戌月出生,时柱为甲午、丙寅、癸丑;亥、子、丑月出生,时柱为丁亥、丁巳、癸巳、庚申,带将军箭(弓箭)。弓箭也有多少之别,命局不同所带的弓箭数目也不一样,其化解的方式也因人而异。

第二类是转移命相。孩子八字身太旺或太弱,对父母有一定刑克的,孩子命相不好,克父克母,借“拜义母”来转移命相,以求上下和睦,家道昌盛。

第三类是过关煞。小儿在十二岁之前,魂不全附,时有游离,故有“关煞”,须过关解除。逢三六九过关,即小孩不分男女,在三岁过第一关,六岁过第二关,九岁过第三关,此三关过后,到十二岁解关,当地叫“灿关”,即完关。

移树寄母仪式随

卸弓箭、转移命相、过关煞具有不同的仪式,也安排不同的时间进行。

卸弓箭人数最多,最先开始,各自进行,没有统一的仪式安排。一般来说,卸弓箭在上午九点之前进行,随到随摆。祭拜者事先准备好供品——供品为三、五、七样单数均可,种类可素可荤,如:整熟鸡、熟猪肉、油炸豆腐、白粿、大条面、粉干、白面、粽子、苹果、香蕉等;用小木条或小竹条做的,外用红布或红纸缠绕的小弓、小箭,弓箭形似即可;香、烛、纸、鞭炮;茶叶、家酿红酒及茶杯、酒杯各三只。取出供品摆在母樟树头的围台上,将茶叶分别放在三个茶杯里,呈一字形排列,摆在最靠近樟树头的地方;三个酒杯亦呈一字形排列,打开装酒的瓶子,从右至左依次倒三巡。将弓、箭挂在樟树头上,或在地上靠着樟树头。然后点上蜡烛,用蜡烛的火苗点着香线,在点香线过程中,如果发现香线烧起来,切忌用口吹,只能用手甩灭,避免人气吹入香线中。双手持香线,站立或跪,对着母樟拜三拜。在跪拜中,有的口中还念念有词,默念出带弓箭孩子的名字、生辰、属何地人,要求保佑等;有的事先将孩子的姓名、生辰等项写在红纸上,待烧黄表纸钱时一并烧掉。跪拜完毕,将三根香线插在供品之前的地上,用剩下的单数香线到河边点燃鞭炮后,插到地上。待一餐饭时间过,用蜡烛的火苗引烧黄表纸钱,到河边将黄表纸钱全部烧成灰烬。收回供品,卸弓箭仪式完毕。

认樟义母一般在上午九时进行,亦没有统一的司仪。事先将孩子的姓名和生辰八字写在红纸上,藏在孩子的胸口衣服内,一大早由父母或长辈抱着孩子,在母樟树围台摆上酒菜饭等供品,摆完供品之后,点燃两根红烛,宣读写在红纸上的“认母书”,拜认樟树为母,祈祷樟母对孩子多加关照,使孩子勿生百病、日夜成长等等,然后将红纸或贴或挂在所要拜认的樟树上。再烧黄表纸,再拜几拜,撤回供品,仪式结束。

过煞仪式较为复杂,需要司仪统一指挥,上午十一时进入午时进行,取午时阳气正盛易去邪之意。“过关”前,要“过关”的人必须提供孩子的姓名、现住址、生辰八字,并将三牲及米粿等供品摆在母樟围台上,然后排好队,围在母樟前,每人手捧麻线、毛巾、包袱等必备的“过关”用品。司仪在母樟树头置一桶水,并站在母樟树头下,口中念念有词,指挥着过关的人顺时针将手中的物品传递给下一手,由此传递36圈而止,直到司仪念完36道关,72个厄,司仪还不时用柳条沾水,洒向过关的人,意味着消除灾难,以示平安吉祥。随后,过关的人持事先准备好的空水瓶,将桶里的水倒进瓶子里。过关结束后,回家在进门之前,要先放一串鞭炮,把“平安”请进家,然后把这些过关用品摆放在孩子的房间,以求一年到头平平安安。当晚,将装来的水倒进洗澡盆里,用过关的“双喜”毛巾洗澡,洗完澡后穿上过关的衣服,以示平安吉祥。

民俗独特申遗非

小编了解到,凤山村的五月五樟节民俗最初来源于人们对自然界以及对母性的图腾崇拜,历史悠久,已历时四百年,经久不衰,逾久弥新,且影响甚广,除了清溪片的西吉、圆兜、象山、玉涧、大头桥之外,坂面,中仙,汤川、溪尾一带也有很多人早早赶到凤山祭拜母樟,甚至德化、永泰、大田等县外亦有人赶来。五月五这一天,来此祭拜的人数达到2000人之多。

对认樟树为义父或义母之俗,各地均有之,然而五月五为固定日,且规模如此之大,实属罕见。凤山五月五樟节内涵丰富,仪式成熟,是非常难得的非物质文化遗产,应加紧予以保护并规范,使之成为自然生态保护基地、国学文化教育基地和风景名胜旅游区。

未完待续,下期介绍凤山村的清福宫民俗

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