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【文明朝阳】看了朝阳的八棱观塔,让人震撼!

凌源微导航2017-12-05 08:16:35

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八棱观塔位于龙城区大平房镇八棱观塔村塔营子屯北的塔山顶上。塔南山下不远处,就是辽西著名的大凌河。因在半山南坡山洼处,原建有清代“八棱观”,故当地村名与塔名今日皆以此命名。据《塔子沟纪略》卷七载,“木头城子东北八里,渡大凌河至奈玲塔在山顶,山高百丈,数十里之外皆望见之。蒙古以修造精细为“奈玲”,于是称为奈玲塔。塔下七十丈半山中有平地一块,方圆二百丈,旧有古庙基址,康熙年间喇嘛垂得勒格楞募建朝阳寺大殿三间,嗣有垂得勒格楞之侄罗卜僧格楞喇嘛陆续募建后楼三间,左右禅堂各三间,配殿三间,藏经塔一座,塔前正殿三间,钟鼓楼各一间,住房十一间,至今庙貌整齐,扎木苏各斯尔喇嘛住持其地。”由此记载可知,八棱观塔,清初称为奈玲塔,辽代山腰处曾有寺庙,应为塔寺合一的建筑格局。


朝阳八棱观塔从东南侧远眺八棱观塔


(站在山角下仰视八棱观塔。半山腰有一平地,辽代、清代在此建寺)


((站在塔的东侧的山部,向西南瞻仰八棱观塔)


(站在塔脚下,向西南望大凌河和辽代早期建州所在,仿佛还能听到看到当年的场景)

八角十三级密檐式,高29.43米。与辽代建州城址和黄花滩塔隔河相望。在大凌河之南略偏西处,是现在的木头城子镇,即辽代早期建州所在地,建州,据《辽史地理志》载,是辽太祖耶律阿保机为安置所俘汉民而建,后因屡遭大凌河水患,至辽圣宗时,迁至大凌河以北的今黄花滩村。

八棱观塔由塔基座、须弥座、塔身、塔檐、塔刹构成,属八角实心十三级密檐塔。塔基座素面,以砖平铺直砌而成,高40厘米。塔基座上为须弥座,须弥座由三层束腰构成。


(站在八棱观塔的东侧向西瞻仰全塔)

第一层底部素面,上部连接两道连珠纹,束腰间圭角砖雕圆形童柱,束腰内每面设壶门三个,现仅存西面一壶门一间柱,余者皆已残损,壶门内雕狮子图案,间柱砖雕乐舞人物,束腰上枭以两层砖雕连珠纹构成,再向上为素面。

第二层束腰下枭仍雕连珠纹,圭角砖雕圆柱,束腰内原应有壶门、蜀柱等砖雕,现已大部分残损,仅西北、正西两面各保留一蜀柱,浮雕龙纹,上枭仍饰连珠纹。


(八棱观塔北侧须弥座)


(塔南侧须弥座细部)

第三层束腰下枭饰连珠纹,中间束腰内每面砌壶门三个,内雕伎乐、舞乐、侍奉人物等。其中东、南、西、北四面正中壶门内雕骑神兽人物,头上打伞。门外两侧各雕一侍奉童子,或奉食,或执幡盖,或托宝珠,或执乐器,雕刻极为精美。门间蜀柱浮雕十三层密檐方形小塔,小塔塔身正中雕一结跏佛像。上枭仍是连珠纹,束腰间圭角砖雕力士像,肩扛上枭。现有两角残损,仅存六角力士。


(塔北侧须弥座细部)

第三层束腰之上,是一砖雕仰莲座,莲瓣四层,上托塔身。

塔身每面转角处砖雕圆形倚柱,上承普柏枋。

塔身正中每面高浮雕坐佛,每面佛像各不相同,南面佛像结跏趺吉祥坐于莲台上,双手置腹前,面正视,头戴宝冠,后饰身光。佛两侧分别饰有祥云、胁侍、飞天和小塔,头顶华盖,头部左侧垂幡。


(南侧塔身及一层大檐)

东南面佛像亦是结跏趺吉祥坐于莲台上,一手置于腹前,一手举至胸前,头上无冠(原来有华冠,近年残缺)。


(东南面塔身佛像)


(二十世纪三十年代的照片,此佛当初还是有华冠的。只不过造型不同)

东北面佛像残损严重,头部脱落,仅存腿部和莲座。


(塔身东北面)

北面与西北面佛像面部均残,在上次维修时,曾以白灰补抹,但已失原貌,形神俱无辽代风格,根据维修所用材料和补抹佛像的风格,具有典型的清代特点风格,分析应是清代时维修的杰作。其姿态亦为结跏趺吉祥坐于莲台上,双手置腹前,头带宝冠。


(北面佛像)


(西北面佛像)

正西面佛像已脱落,仅存莲座。


(塔身西面佛像)


(二十世纪三十年代的塔身,与上面对比一下。可见残损之重)

西南面佛像头部残损,双手置腹前。


(塔身西南面佛像)

每面佛旁胁侍、身光、飞天、祥云各有差异。

佛顶华盖之上的普柏枋,承托大檐,塔身转角处通砌圆型倚柱;柱头设阑额和普柏枋,均相交出头;一层大檐转角铺作之间每面补三朵枓栱,同转角铺作均作五铺作双杪计心造;每组铺作下栌枓内设实拍栱;其中转角铺作两跳之间均出夹角斜栱;转角铺作左右两侧附角枓上,外向对设单斜栱;正中补间为华栱,栱臂与两侧泥道栱作鸳鸯交手状。第二跳令栱上交互枓承原木耍头;散斗上以罗汉枋承托橑檐枋,两枋均相交出头;其上为木质飞椽承一层叠涩出檐。随着塔身收份,补间也减少;先减至两朵,再减至一朵出斜栱,再减至一朵无斜栱。

大檐的檐下砖雕仿木檐椽二层,檐上覆砖砌瓦面,砖雕滴水。

塔檐结构精美,每层塔檐的檐下均以装斗栱承托,檐上覆砖砌反面,各层塔塔斗栱结构不一。

第一层至第三层塔檐每面砖雕二朵斗栱,转角出斜栱。

第四层塔檐中部一朵斜栱,转角各一朵。再各上每隔三层为中间两朵斗栱,转角各一朵斜栱。三层塔檐中间为华栱,转角各一朵余栱。之上仍是斜栱。第十三层塔檐已脱落,塔刹不存。


依此塔建筑风格与浮雕佛像,应是佛教密宗胎藏界佛塔,塔身浮雕则是八大院八方如来。

有人认为,此塔所用建筑材料皆属粗绳纹灰色大砖,比唐代绳纹砖略大一些,绳纹略粗一些,可以看出受唐人影响很深。按其地理位置,与隔大凌河辽初建州相望,因此,分析此塔应为建州州城塔,其时代应为辽代早期。笔者认为,此塔一层塔檐下的斗栱布置已趋繁密,每面竟用补间铺作各三朵,四层塔身补间铺作竟出斜栱,斗布置繁密,补间铺作出斜栱,这都是明显的辽末特征。该塔当建于辽代晚期。

此塔建于山巅之上,下有寺院,塔寺合一,其造型与艺术雕刻别具一格,塔体结构精巧,以斗栱承托塔檐,但逐层斗栱结构不一,实属辽塔中的精品。在二十世纪初,该塔保存还相对较为完整,日本人关野贞、竹岛卓一曾在昭和九年(1934)出版的《辽金时代的建筑及其佛像》一书的下册中收录此塔。从照片上看,当时此塔比较完整,没有今日破损严重。建国之后,破除一切封建迷信,全国很多地方的佛像,特别是佛头,都遭到不同程度地损害。上个世纪九十年代,一些丧心病狂的盗塔者,妄图盗掘此塔地宫,竟用炸药炸塔,给此塔造成了巨大的伤害,没有将此塔炸倒,已是不幸中的万幸了。塔在佛教中,塔即是佛,佛是至高无尚的,因此塔也是至高无尚的。愿佛与塔同在!


(二十世纪初,日本人关野贞和竹岛卓一,研究辽金建筑,拍摄此塔)


(二十世纪三十年代,此塔的塔身还是比较完整的,现在各层檐与当时比,虽说只过去了七八十年,但这七八十年,破损却是相当严重的。)

来源:新浪博客,版权归原作者所有。

本期编辑:松青

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