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知道这些古代文学常识,高考文言文可以少花10分钟

答题集训营2018-03-12 16:58:44
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1

科举那些事儿



科举考试制度相关词汇


【察举】


汉代确立的选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思。由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。按照举期分类,察举的科目可分为常科(岁科)与特科两大类。常科有孝廉、茂才、察廉、光禄四行,特科又分为常见特科和一般特科。李密在《陈情表》中说:“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。”


【征辟】


汉代选拔官吏的一种制度。“征”是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职,“辟”是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。《张衡传》中说:“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中。”


【孝廉】


汉代察举制的科目之一。孝,指孝悌;廉,指清廉。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。分别为统治阶级选拔人才的科目。实际上察举孝子廉吏多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假。当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”


【科举】


中国古代通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法,所以叫科举。从隋唐至清代,科举制实行了一千三百多年,是世界上延续时间最长的选拔人才的办法。到明朝,科举考试形成了较为成熟的制度,共分院试、乡试、会试和殿试四级。考试内容基本以“四书五经”为准。以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文,解释必须参照朱熹的《四书集注》。


【童生试】


童生试也叫“童试”。明清两代以取得生员(秀才)资格的考试。童生试包括县试、府(或直隶厅、州)试和院试三个阶段。每三年举行两次。应试者不分年龄大小都称“童生”,亦作“儒童”“文童”。《促织》“邑有成名者,操童子业”中的“操童子业”是指正在准备参加童生试。


【乡试】


唐宋时称“乡贡”“解试”。明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行一次考试,因在秋八月举行,故又称“秋闱”。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解元。中试的举人原则上获得了选官的资格,可参加次年在京师举行的会试。


【会试】


会试是中国古代科举制度中的中央考试。所谓会试者,共会一处,比试科艺。考试在京师举行,明清两代,由礼部主持。皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考。会试录取者称“贡士”,第一名叫“会元”。因考试在春季举行,故又称“春闱”或“春试”。


【殿试】


殿试又称“御试”“廷试”“廷对”,科举制度中最高级的考试,由皇帝亲自在大殿中主持,对会试录取的贡士进行策问,以定甲第。明清殿试后分为三甲:一甲三名, 赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。 二、三甲第一名皆称“传胪”,一、二、三甲统称“进士”。


【八股文】


明清科举考试的一种文体,也叫时文、制义、制艺、八比文等。这种文体有一套固定的格式,规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成。开始先揭示题旨,为“破题”。接着承上文而加以阐发,叫“承题”。然后开始议论,称“起讲”。再后为“入手”,为起讲后的入题之处。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四个段落,而每个段落中都有两股排比对偶的文字,合起来共八股,故称八股文。八股文的题目,出自《四书》《五经》。八股文的内容,要模拟圣贤 的口气,传达圣贤的思想,考生不得自由发挥。句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文,字数也有限制。


金榜题名相关词汇


【金榜】


古代科举制度殿试后录取进士,揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故称黄甲、金榜。因多由皇帝点定,俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。


【同年】


科举考试中同榜录取的人互称同年。


【及第】


指科举考试应试中选,因榜上题名有甲乙次第,故名。应试未中的叫“落第”“下第”。考中进士也有其他别称,如“披宫锦”“登科”“折桂”等。


【进士】


科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲者都叫进士。考中进士,一甲即授官职,其余二甲参加翰林院考试,学习三年再授官职。我国古代许多著名作家都是进士出身,如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、 白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。


【状元】


科举考试殿试一甲第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高荣誉。唐代著名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。


【会元】


举人在京城参加的由礼部统一主持的考试,第一名称会元,其余合格者称贡士。


【解元】


科举制度中,乡试第一名称解元,其余合格者称举人。


【连中三元】


科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名者,被称为“连中三元”。连中三元是科举制度下古代读书人渴望获得的最高荣誉,中国古代所有读书人获得过这一称号者也寥寥无几。


【鼎甲】


指殿试一甲前三名状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因而别称鼎元。


【举人】


指被荐举之人。汉代取士,无考试之法,朝廷令郡国守相荐举贤才,以“举人”称所举之人。明清两代,参加乡试而被录取的称举人,亦称大会状、大春元。


【生员】


封建科举制中,在太学等处学习的人统称生员。唐代指在太学学习的监生,明清时代指通过最低一级考试,取入府、县学的人,俗称秀才。东汉时避光武帝刘秀讳,称秀才为茂才。


古代教育机构及教师层级


【校】


夏代学校的名称,举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。


【庠】


殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》中说:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”


【序】


周代学校的名称。古人常以“庠序”称地方学校,或泛指学校或教育事业。


【国学】


先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。


【乡学】


与国学相对,泛指地方所设的学校。


【稷下学宫】


战国时期齐国的高等学府,因设于都城临淄稷门附近而得名。当时的儒、法、墨、道等各学派都汇集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀子等大师都曾来此讲学,是战国时期“百家争鸣”的重要园地。


【太学】


中国封建时代的教育行政机构和最高学府。始创于西汉武帝时期,鼎盛于东汉。其后,经曹魏、西晋,洛阳太学至北朝末衰落,历时六七百年,是屹立于世界东方的第一所国立中央大学。


【国子监】


西汉设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监。国子监的设立是相对于太学而言的,除了是国家传授经义的最高学府外,更多地承担了国家教育管理的职能;但同时,国子监与太学可以互称,经常用太学来指代国子监。


【书院】


唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所,中国著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、 河南登封的嵩阳书院和河南商丘的应天府书院。


【学官】


古代主管学务的官员和官学教师的统称。如汉代开始设置的五经博士、博士祭酒,西晋开始设置的国子祭酒、博士、助教,宋以后的提学、学政和教授、学正、教谕等。


【祭酒】


古代主管国子监或太学的教育行政长官。汉代有博士祭酒,为博士之首。西晋改设国子祭酒。隋唐以后称国子监祭酒。清末始废。后亦以泛称文坛、艺坛或学术界、文化界的首脑人物。


【博士】


古为官名,现为学位名称。起源于战国,秦、汉时设置。因其掌通古今,通达国体,以备咨询, 为学术顾问的性质。


【司业】


古代学官名。为国子监或太学副长官,相当于现在的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。


【学政】


古代学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的官员担任。《促织》中说:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。


【教授】


原指传授知识、讲课授业,后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授,主管学校课试具体事务。


【助教】


古代学官名。晋武帝咸宁年间设置,辅助国子祭酒和国子博士教授生徒,又称国子助教。


【监生】


明清两代在国子监读书或取得进国子监读书资格的人。具有此资格的人,就可以和秀才一样参加乡试。取得资格的方法主要有两种:①荫监,即由祖先的勋劳资历,按规定的制度取得;②例监,即用捐纳的方式取得。


【诸生】


古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校,包括太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。


2

文学常识常考官职

 



【爵】

 

即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。如魏曹植曾被封为陈王,唐郭子仪曾被封为汾阳郡王;再如宋代寇准曾被封为莱国公,王安石曾被封为荆国公,司马光曾被封为温国公;明代李善长曾被封为韩国公,李文忠曾被封为曹国公,刘基曾被封为诚意伯,王阳明曾被封为新建伯;清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王,多铎为豫亲王,豪格为肃亲王。

 

【丞相】

 

是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意总理全国政务的人。有时称相国,常与宰相通称,简称“相”。如《陈涉世家》:“王侯将相宁有种乎!”《廉颇蔺相如列传》:“且庸人尚羞之,况于将相乎?”《蜀相》:“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”

 

【太师】

 

指两种官职,其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表示恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,这三个人都是太子的老师,其中,太师是太子太师的简称,后来逐渐成为虚衔。颜真卿曾被加太子太师衔。

 

【太傅】

 

参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一,如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王太傅。

 

【少保】

 

指两种官职,其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后逐渐成为虚衔。其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也逐渐成为虚衔。

 

【尚书】

 

掌管文书奏章的官员。隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》:“上书乞骸骨,征拜尚书。”

 

【学士】

 

魏晋时是掌管典礼、撰述等的官职。唐以后指翰林学士,成为皇帝的秘书、顾问,参与机要,因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。白居易、欧阳修、苏轼等都曾是翰林学士。

 

【上卿】

 

周代官制,天子及诸侯国皆有卿,分上、中、下三等,上卿为最高的等级。如《廉颇蔺相如列传》:“廉颇为赵将……拜为上卿。”

 

【大将军】

 

武官名。始于战国,汉代以后历代沿置,是将军的最高或较高称号。如汉高祖以韩信为大将军,汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职,战后即废除。《张衡传》中有“大将军邓骘奇其才”,邓骘当时为汉安帝的大将军。

 

【参知政事】

 

又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。

 

【军机处】

 

军机处是清代在皇帝直接指挥下的最高军政决策及执行机构。任职者无定员,多则六、七人,由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂在皇帝指定下兼任,称为军机大臣,雅称“枢臣”。

 

【军机章京】

 

参见“军机处”条。是军机处的办事人员,军机大臣的属官,被称为“小军机”。

 

【御史】

 

战国时为史官,如《廉颇蔺相如列传》中有“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫,主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右佥都御史。

 

【枢密使】

 

枢密院的长官。唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任。枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。

 

【左徒】

 

战国时楚国的官名,与后世左、右拾遗相当。该官参与议论国事,发布号令,接待宾客。如《屈原列传》:“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。”

 

【太尉】

 

元代以前的官职名称。秦朝时是辅佐皇帝的最高军事长官,汉代改称大司马。宋代定为武官之高级官阶。如《林教头风雪山神庙》:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司。”高太尉指高俅。

 

【大夫】

 

各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职,如御史大夫、谏议大夫等。

 

【士大夫】

 

旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如《师说》:“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”《石钟山记》:“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。”

 

【太史】

 

西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书,策命诸侯卿大夫,记载史事,兼管国家典籍、天文历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令,职掌范围渐小,地位渐低。司马迁做过太史令。如《张衡传》:“顺帝初,再转复为太史令。”《五人墓碑记》:“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也。”文起为翰林院修撰,史官,故称太史。

 

【长史】

 

秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于丞相府中的秘书长。两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。如《出师表》:“侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。

 

【侍郎】

 

初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官的副职(详见“三省六部”条)。如《出师表》中有“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”,其中董允是侍郎。

 

【侍中】

 

西汉时为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。

 

【郎中】

 

战国时为宫廷侍卫。自隋唐至清代成为尚书、侍郎、丞以下的高级部员,分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》:“诸郎中执兵,皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》:“公车特征拜郎中。”“郎中”是管理车骑、门户的官名。

 

【令尹】

 

战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相,如《屈原列传》:“令尹子兰闻之,大怒。”明清时指县长,如《促织》:“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫。”

 

【都尉】

 

职位次于将军的武官。如《陈涉世家》:“陈胜自立为将军,吴广为都尉。”《鸿门宴》:“沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。”

 

【冏卿】

 

太仆卿的别称,掌管皇帝车马、牲畜之事。如《五人墓碑记》:“贤士大夫者,冏卿因之吴公。”“因之”是吴默的字。

 

【司马】

 

各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官,如《鸿门宴》:“此沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官,如《琵琶行》:“元和十年,予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江,位在州郡别驾、长史之下。

 

【节度使】

 

唐代总揽数州军政事务的总管,原来只设在边境诸州;后内地也遍设,造成割据局面,因此世称“藩镇”。

 

【经略使】

 

简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官。明清两代有重要军事任务时特设经略,掌管一路或数路军、政事务,官位高于总督。

 

【刺史】

 

原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。

 

【太守】

 

参见“刺史”条。又称“郡守”,州郡最高行政长官。如《桃花源记》:“及郡下,诣太守,说如此。”《孔雀东南飞》:“直说太守家,有此令郎君。”

 

【都督】

 

参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名,有的朝代地方最高长官亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史。

 

【巡抚】

 

明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官,地位略次于总督,别称“抚院”“抚台”“抚军”。如《五人墓碑记》:“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴,即担任吴地的巡抚。

 

【抚军】

 

参见“巡抚”条。《促织》:“乃赏成,献诸抚军。抚军大悦,以金笼进上。”又称作“抚臣”,如《促织》“诏赐抚臣名马衣缎”。

 

【校尉】

 

两汉时期次于将军的官职。鲁肃曾担任赞军校尉。唐以后地位渐低。

 

【教头】

 

宋代军中教练武艺的军官,《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。

 

【提辖】

 

宋代州郡武官的官名,主管统辖军队、训练教阅、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。

 

【知府】

 

即“太守”,又称“知州”。如《登泰山记》:“是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。”

 

【县令】

 

一县的行政长官,又称“知县”。如《孔雀东南飞》:“还家十余日,县令遣媒来。”

 

【里正】

 

古代的乡官,即一里之长。如《促织》:“令以责之里正。”

 

【里胥】

 

管理乡里事务的公差。《促织》:“里胥猾黠,假此科敛丁口。”

 

【三省六部】

 

三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省决策,门下省审议,尚书省执行,三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中,下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省长官为尚书令,下有左、右仆射等官职。尚书省下辖六部:吏部(管官吏的任免与考核等)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管全国军政)、刑部(管司法刑狱)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书,副职称侍郎,下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末。

 

3

中国古代风俗礼仪知多少



 

重要节日

 

【春节】

 

我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、岁首、新正等,而今人称春节,是在采用公历纪元后。春节习俗一方面是庆贺过去的一年,一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺,多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展,接神、敬天等活动已被逐渐淘汰,燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

 

【元宵节】

 

又称正月半、上元节、灯节。元宵节习俗有赏花灯、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子,用糯米做成,或实心,或带馅,可带汤吃,也可炒吃、蒸吃。

 

【寒食节】

 

我国民间传统节日。节日里严禁烟火,只能吃冷食。在夏历冬至后的一百零五天,在清明节前一、二日。相传,春秋时晋公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股肉供重耳充饥。重耳做国君后,子推便隐居山中。重耳为逼他出山,放火烧山。介子推抱木不出而被烧死。重耳遂下令在介子推忌日不得生火做饭,追念介子推。因寒食节与清明节时间相近,后人便将寒食节的风俗视为清明习俗之一。

 

【清明节】

 

一般是在公历四月五日前后。此时天气转暖,风和日丽,“万物至此皆洁齐而清明矣”,清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材的诗。

 

【端午节】

 

每年农历五月初五,又称端阳节、重午节、重五节。一般认为,该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜,投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午节习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、挂草药、驱“五毒”等。

 

【七夕节】

 

又称乞巧节或七巧节。相传,天上的织女嫁给了地上的牛郎,王母娘娘将织女抓回天庭,只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上,少女或妇女们趁织女与牛郎团圆之际,摆设香案,穿针引线,向她乞求织布绣花的技巧。

 

【中秋节】

 

每年的农历八月十五,又称团圆节、追月节、八月节等。农历八月十五在八月之中,八月又在秋季之中,故称中秋。秋高气爽,明月当空,故有赏月与祭月之俗。圆月带来团圆的联想,使中秋节更加深入人心。后来将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来,使中秋节更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

 

【重阳节】

 

《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。重阳时节,秋高气爽,故有登高望远、赏菊赋诗、吃重阳糕、饮菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

 

【除夕】

 

农历十二月最后一个晚上,家家在打扫干净的屋里,摆上丰盛的菜肴,全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜谜下棋,或嬉戏游乐,谓之“守岁”。零点时,众人争相奔出,在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”,取其兴旺之意),并在这“岁之元,月之元,时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”,以求发达,大吉大利。此时,爆竹声、欢叫声响成一片,一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

 

婚俗礼仪

 

【跪】

 

两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》:“于是相如前进缶,因跪请秦王。”

 

【坐】

 

古代席地而坐,坐时两膝着席子,臀部压在脚跟上。为了表示对人尊重,坐法颇有讲究:虚坐尽后,食坐尽前。“尽后”是尽量让身体坐后一点,以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪,以免饮食污染坐席而对人不敬。

 

【冠礼】

 

古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中举行,由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝辞,并给冠者起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼,所以后世将男子二十岁称作“弱冠”。

 

【虚左】

 

古代座次以左为尊,空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

 

【六礼】

 

中国古代在确立婚姻关系过程中的六种礼仪,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

 

【秦晋之好】

 

春秋时,秦、晋两国世代联姻。后遂以秦晋之好代指两姓联姻的关系。

 

【举案齐眉】

 

古代妻子为丈夫捧膳食时要把托盘举到跟眉眼一样的高度,表示相敬。后形容夫妻互相尊敬、十分恩爱。

 

【以文会友】

 

指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学,故多以诗文相赠答,扬才露己,以表心态。唱酬是通行的方式,即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时,更是不可有酒无诗。

 

【朝仪】

 

古代帝王临朝的典礼。按规定:天子面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族在路门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官在路门左侧,面向南以西为上。朝仪之位已定,天子和臣子行揖礼,礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

 

【朝聘】

 

古代诸侯定期朝见天子,或诸侯间互相访问的礼节。诸侯朝见天子有三种形式:每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

 

【揖让】

 

一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻关系的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻关系的异姓,行礼时推手平而置于前;三为天揖,专用于同性宾客,行礼时推手微向上。一指禅让,即让位于比自己更贤能的人。

 

【长揖】

 

这是古时不分长幼尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下行礼。

 

【顿首】

 

古时的一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。

 

【稽首】

 

古代的拜礼,为“九拜”之一。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王时所用。后来,子拜父,新婚夫妇拜天地父母,拜天拜神,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。

 

【九拜】

 

中国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”:“一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”这是不同等级、身份的社会成员,在不同场合所使用的规定礼仪。

 

【再拜】

 

先后拜两次,表示礼节之隆重。旧时书信的开头或末尾也常用“再拜”,以表示敬意。

 

【膜拜】

 

古代的拜礼。行礼时,两手放在额上,长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼,后泛指极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

 

【折腰】

 

弯腰下拜。比喻屈辱自己,奉承他人。《晋书·陶潜传》载:陶渊明曾为彭泽县令,州郡派督邮巡视至县,县吏劝陶渊明束带迎见,他感叹道:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜,如毛泽东《沁园春·雪》:“江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。”

 

祭祀讳称

 

【伯(孟)仲叔季】

 

兄弟行辈中长幼排行的次序。长兄称为伯,次兄称为仲,其次称为叔,幼弟称为季。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行,字的后面加“父”或“甫”字表示男性,构成男子字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

 

【十二生肖】

 

又称十二属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖猪,称为十二生肖。

 

【生辰八字】

 

一个人出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。古代汉族星相家根据这八个字,推算一个人命运的好坏。遇有大事,都需要推算八字。

 

【孝悌】

 

孝,指对父母要孝顺、服从;悌,指对兄弟姐妹要友爱。孔子非常重视孝悌,把孝悌作为实行“仁”的根本,提出“三年无改于父之道”“父母在,不远游”等一系列孝悌主张。儒家提倡孝悌的目的,是维护宗法等级秩序。

 

【牺牲】

 

古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”

 

【太牢、少牢】

 

古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。

 

【家祭】

 

古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制定家祭礼仪,相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”

 

【祖道】

 

古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载,西汉将领李广利率军队出击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”。《荆轲刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”就是“祖道”,临行祭路神,引申为饯行送别。

 

【斋戒】

 

古代祭祀或行大礼时,事先要沐浴、更衣、独居、戒其嗜欲,以示心地诚敬,这些行为叫“斋戒”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食物,如葱、蒜等,这是为了防止祭祀时口中发出的臭气,对神灵、祖先有所亵渎。

 

【讳称】

 

古人对“死”有许多讳称,主要有:

(1)天子、太后、公卿王侯之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

(2)父母之死称:见背、孤露、弃养等。

(3)佛道徒之死称:涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于被尊敬的人物的死。

(4)一般人的死称:亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。


4

人物传记常考官吏词汇



官职用语

 

【荐举】

 

征:征召。

举:提拔、推举。“举孝廉不行。”(《张衡传》)

辟:征召。“连辟公府不就。”(《张衡传》)

召:召请,召见。“累召不应。”(《张衡传》)

铨:选授官职,量才授官。

策:策问。

荐:推荐、荐举。

衡:铨选。

选:量才授官。

进:推荐,荐举。

 

【授职】

 

拜:授予官职。“取阳晋,拜为上卿。”(《廉颇蔺相如列传》)

除:任命,授职。

授:授职,任命。

补:官有缺位,选员补充。“愿令得补黑衣之数。”(《触龙说赵太后》)

 

【升职】

 

擢:选拔,提拔。

迁:晋升或调动官职。如“再迁为太史令。”(《张衡传》)

陟:提拔,提升。“陟罚臧否,不宜异同。”(《出师表》)

 

【降职】

 

黜(绌):贬退,罢免或降职。“屈平既绌。”(《屈原列传》)

谪:贬官降职或流放。“是夕始觉有迁谪意。”(《琵琶行》)

左迁:贬官、降职。“予左迁九江郡司马。”(《琵琶行》)

罢:解除,免去。

削:删除,除去。

贬:降级;降职并外放

 

【调动】

 

调:选调,调遣。

改:改任。

转:转移,调动。“再转复为太史令。”(《张衡传》)

徙:调动(官职)。“所居之官辄积年不徙。”(《张衡传》)

出:官员离开京城外调。“永和初,出为河间相。”(《张衡传》)

放:委任;外放(旧指京官调任外地)。

移:特指调任。

 

【到任】

 

下车:官吏初到任。“衡下车,治威严。”(《张衡传》)

视事:官员到职工作。“视事三年。”(《张衡传》)

就:就职、赴任。“连辟公府不就。”(《张衡传》)

仕:做官。

宦:做官。

 

【代职】

 

行:兼摄(官职)。

署:暂任、代理官职。

 

【主政】

 

知:主持,掌管。“吾与之共知越国之政。”(《勾践灭吴》)

用事:执掌政权。“赵太后新用事。”(《触龙说赵太后》)

钤辖:统辖,管束。

 

【离任】

 

乞骸骨:古代官吏自请退职。“上书乞骸骨。”(《张衡传》)

致仕:交还官职,即退休。

 

【其他】

 

右:上。“位在廉颇之右。”(《廉颇蔺相如列传》)

抚:明、清时代巡抚和巡按的合称。“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”(《五人墓碑记》)

曹:分科办事的官署或部门。

弄臣:专为帝王狎玩取乐之臣。“传之美人,以戏弄臣。”(《廉颇蔺相如列传》)

有司:泛指官吏。“召有司案图。”(《廉颇蔺相如列传》)

谥:古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。“赠谥美显。”(《五人墓碑记》)

秩:官吏的俸禄。

 

审决用语

 

【访察】

 

访:查访、侦察。

按:追究,查办。“按诛五人。”(《五人墓碑记》)

 

【拘捕】

 

禁:监禁。

囹圄:监狱。

絷:拘执。

系:拘囚。

收:逮捕,拘押。“阴知奸党名姓,一时收禽。”(《张衡传》)

缧绁:监狱。

 

【审理】

 

讯:审问。

问:审讯。

推:审问。

案:追究,查办。

勘:调查,查问。“你错勘贤愚枉做天。”(《窦娥冤》)

鞠:通“鞫”。审问。

 

【判决】

 

坐:定罪,由……而获罚。

论:批决,定罪。

当:判罪。

决:判决。

刑:处罚,惩罚。“刑人如恐不胜。”(《鸿门宴》)

 

【量刑】

 

黥:墨刑。

笞:用鞭、杖、竹板抽打。

徒:罚服劳役。

流:流放。

放:流放。

配:流放。

 

【宽赦】

 

赦:减轻或免除对罪犯的刑罚。

宥:宽恕,赦免。

贷:宽恕。

原:宽恕,原谅。

 

【其他】

 

谮:说人坏话,诬陷别人。

诬:诬陷,虚构罪恶加害于人。

罗:张网捕捉。

枉:冤屈,冤枉。

讼:诉讼,打官司。

诤:争论,争辩。

赎:以财物或人身自由为代价求得减免刑罚。

缚:捆绑。

诛:杀。“立诛杀曹无伤。”(《鸿门宴》)

戮:杀人。

绳墨:规矩、法度。

东市:刑场。

 

赋税用语

 

【收成】

 

登:特指五谷成熟。

凶:饥荒,歉收。

廪:粮仓。

穰:丰收。

 

【赋税】

 

征:①赋税;②征税。

敛:收取租税。

赋:税。

课:按照规定的数额和时间征收赋税;赋税。

输:缴纳,献纳。

贷:①借出;②借入。

 

【赈济用语】

 

籴:买进粮食。

粜:卖出粮食。

馁:饥饿。

饿殍:饿死的人。

恤:救济,周济。

赈:救济。

 

【礼仪用语】

 

觐:泛指诸侯朝见天子。

谒:拜谒。

诣:访问,拜访

引:延请。“引赵使者蔺相如。”(《廉颇蔺相如列传》)

锡:通“赐”,赐予。

 

【进言用语】

 

白:报告,禀告。“便可白公姥。”(《孔雀东南飞》)

启:陈述,禀告。“堂上启阿母。”(《孔雀东南飞》)

刺:指责。“群臣吏民,能面刺寡人之过者。”(《邹忌讽齐王纳谏》)

谤:公开批评、指责别人的过失。“能谤讥于市朝。”(《邹忌讽齐王纳谏》)

谏:用言语规劝君主或尊长改正错误。“上书谏寡人者。”(《邹忌讽齐王纳谏》)

讽:以委婉的言词暗示、劝告。“讽议左右。”(《张衡传》)

劾:检举揭发。

疏:上给皇帝的奏章。如《谏太宗十思疏》。

谕:告晓,告示。

 

【操行用语】

 

孝:孝顺,善事父母。

谨:恭敬。

信:信用,守信用。

悌:敬爱兄长。

敏:聪慧。

鲠:直,耿直。

讷:说话谨慎,寡言。


5

聚焦古诗词中常见意象




花草树木类意象

 

采薇】

 

借指隐居生活。《史记·伯夷列传》记载:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。

 

【红豆】

 

即相思豆,借指男女爱情的信物,比喻男女爱情或朋友情谊。如王维的《相思》:“红豆生南国,春来发几枝?愿君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。

 

【落花】

 

落花的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。诗人由花落而感叹人生的无常,这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜的《浪淘沙令》:“流水落花春去也,天上人间。”

 

【菊花】

 

作为傲霜之花,菊花一直得到文人墨客的青睐,有人称赞它坚强的品格,有人欣赏它清高的气质。另外还有很多诗句都是借菊花来寄寓诗人的精神品质,诗句中的菊花无疑成为诗人人格的写照。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

 

【梅花】

 

梅花在寒冬中傲然开放,因此它与菊花一样,受到了诗人们的敬仰与赞颂。陆游的《卜算子·咏梅》:“零落成泥碾作尘,只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。

 

【松柏】

 

松柏是傲霜斗雪的典范,自然是众人讴歌的对象。刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒?松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞,在任何情况下都要保持高洁的品质。

 

【竹子】

 

竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点,用以比拟君子的品德修养。同时竹子、竹林也深为隐者所爱。如王维的《竹里馆》:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”

 

【杨柳】

 

“柳”谐音“留”,常作留客之意,又因柳丝柔长,风吹而成缠绵难舍之状,故古人常折柳送别。最擅长将别情用柳化成形象语句的是柳永,如他在《雨霖铃》中写道:“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。”以杨柳岸配合晓风、残月等意象,把自己与情人分别时的凄惨之意描绘得淋漓尽致。

 

【梧桐】

 

梧桐是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词五首(其一)》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。”写的是一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女在凄凉寂寞的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的首句以井边叶黄的梧桐入题,烘托出一种萧瑟冷寂的氛围。

 

自然鸟兽类意象

 

【夕阳】

 

夕阳残照,能引起人无穷的思绪:家国之悲、身世之感、古今之情、人天之思等。这些思绪往往错综交织,让人感慨万千。诗人笔下的夕阳(包括斜阳、残阳等)多给人失落凄凉、漂泊沧桑之感。如李商隐的《乐游原》:“夕阳无限好,只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古之幽情。古人还常用“夕阳”写男女相思之情。范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外”,借“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的伤感情思。

 

【白衣苍狗】

 

亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”世事变化,犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像灰狗。

 

【昆山玉】

 

比喻杰出的人才。出自李斯《谏逐客书》:“今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠……今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。”后人就以“昆山玉”比喻优秀人才。

 

【羌笛】

 

羌笛是古代的一种乐器,它发出的声音凄切哀婉,在唐代的边塞诗中经常被提到,如王之涣的《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”

 

【杜鹃】

 

古诗中的杜鹃是凄凉、哀伤的象征。贺铸《忆秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪。梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上,杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着,使人禁不住倍加思念亲人。词人通过描写凄清的景物,寄托了深沉的乡思。

 

【鹧鸪】

 

鹧鸪的鸣声听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起人们的离愁别绪和对旅途艰险的联想。如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(李群玉《九子坡闻鹧鸪》),诗中的鹧鸪不单纯是客观意义上的一种鸟。

 

【寒蝉】

 

寒蝉(秋蝉)是悲凉的同义词。骆宾王《咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思深。”以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

 

【鸿雁】

 

鸿雁是候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。如薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发在花前。”意思是早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有归家。鸿雁传书的典故大家已比较熟悉,鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也比较普遍。如“鸿雁几时到,江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)。

 

【哀鸿】

 

比喻哀伤苦痛、流离失所的人,“哀鸿”一语出自“鸿雁”。《诗经·小雅·鸿雁》曰:“鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维此哲人,谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民见到使者,都开始倾诉,如鸿雁哀鸣,声音不绝。后来以“哀鸿遍野”喻指百姓流离失所。

 

【沙鸥】

 

沙鸥,是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫《旅夜书怀》:“名岂文章著?官应老病休。飘飘何所似?天地一沙鸥。”诗人即景自况以抒悲怀,水天空阔,沙鸥飘零,人似沙鸥,转徙江湖。


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